Tribale Afrikaanse kunst

Onder de feesten van hoogwaardigheidsbekleders, illustreert deze kruk met een cefafemorfisch motief het belang dat wordt gegeven aan het prestige van de eigenaar. De bescherming van voorouders wordt aangeroepen dankzij de gebeeldhouwde beeltenis van Chibinda Ilunga, jager en mythische held, oprichter van de Chokwé etnische groep. De leiders hadden een belangrijke functie in de riten van propitiatie bestemd voor de jacht en vruchtbaarheid van vrouwen, de objecten worden versierd met dit cijfer dus vermoedelijk met een beschermende functie. De uitlopende zitting rust op een cirkelvormige basis, en de muren zijn gegraveerd met geometrische patronen, terwijl een handvat is gemonteerd aan de achterkant.
Grijs zwart, halfgenoot. Scheuren.
Gewovers vestigden zich tot de 16e eeuw in ...

Een uitgebreide structuur, gebaseerd op textiel-bijgesneden mandenmakerij, heeft een enkele cirkelvormige lade omlijst door antennes voor deze noordelijke Yaka masker. De Zombo ook gebruikt soortgelijke maskers gebeeldhouwd door de Yaka. Het vizier hier is gebroken. Insiders konden deze single-platform maskers dragen die in paren verschenen. Zeer mooi lokaal schuurde korrelige polychromie.
Als initiatieliederen begeleidde het uiterlijk van het Afrikaanse Yaka-masker, dat de categorie van hooggeplaatste maskers bevat dankzij zijn gelaagde hoofdtooi. Hun ontwerp wekte de creativiteit van de beeldhouwers die de chef-koks beloonden voor hun talent. Hiërarchisch en autoritair, samengesteld uit angstaanjagende krijgers, Yaka samenleving werd geregeerd door afstamming leiders met het recht ...

Gesneden moederschap dat een thil belichaamt, genaamd thilbou khè bambi , verondersteld om moeder en kind te beschermen.

Glanzend bruin-zwart patina.
De bevolkingsgroepen van dezelfde culturele regio, gegroepeerd onder de naam "lobi", vormen een vijfde van de inwoners van Burkina Faso. Zij zijn niet erg talrijk in Ghana en hebben zich ook gevestigd in het noorden van Ivoorkust. Aan het eind van de 18e eeuw vestigden de Lobi, afkomstig uit Noord-Ghana, zich tussen de inheemse Thuna en Puguli, de Dagara, Dian, Gan en Birifor. De Lobi geloven in een scheppergod, Thangba Thu genaamd, tot wie zij zich wenden door middel van de verering van talrijke tussengeesten, de Thil, die hen met behulp van de wichelroedeloper zouden moeten beschermen tegen een groot aantal plagen. ...

Dit Lobi-beeldje "Bateba" werd na een ritueel op het altaar geplaatst om het recipiënt te worden van een bosgeest, de Thil, en zo een actief wezen te worden, een tussenpersoon die vecht tegen tovenaars en alle andere kwade krachten. Het kleine bolvormige hoofd, lichtjes opzij gekanteld, staat boven een smalle buste met afhangende schouders en armen die naast het lichaam zijn geplaatst. De figuur staat rechtop op brede voeten. Goudbruin glanzend oppervlak dat de houtnerf laat zien.
Wanneer deze geesten worden geëerd, manifesteren zij hun welwillendheid in de vorm van overvloedige regens, goede gezondheid, talrijke geboorten; wanneer zij worden genegeerd, trekken zij deze terug en brengen verwoestende epidemieën, droogte en lijden.
Deze geesten geven aan de ...

Baga religieuze praktijken en Afrikaanse kunst.
Dit schoudermasker, doorboord met gaten onder de borsten om het zicht van de drager mogelijk te maken, is voorzien van een uitgebreide decoratie bestaande uit spanten en incisies gemarkeerd door inleg van tapijtnagels.
Belle patina van gebruik.
Mêlés in Nalu en Landuman, de Baga wonen langs de kusten van Guinee-Bissau in moerasgebieden die zes maanden per jaar overstroomd en overstroomd zijn. Ze geloven in een creatieve god genaamd Nagu, Naku , die ze niet vertegenwoordigen, en die vergezeld gaat van een mannelijke geest wiens naam Somtup is. Afgezien van de beroemde Nimba masker, hebben ze een krachtig masker, hybride slang, gazelle, kameleon en krokodil, met als doel te communiceren met de geesten van het bos. Het ...