Tribale Afrikaanse kunst

Dit Lobi-beeldje "Bateba" werd na een ritueel op het altaar geplaatst om het recipiënt te worden van een bosgeest, de Thil, en zo een actief wezen te worden, een tussenpersoon die vecht tegen tovenaars en alle andere kwade krachten. Het kleine bolvormige hoofd, lichtjes opzij gekanteld, staat boven een smalle buste met afhangende schouders en armen die naast het lichaam zijn geplaatst. De figuur staat rechtop op brede voeten. Goudbruin glanzend oppervlak dat de houtnerf laat zien.
Wanneer deze geesten worden geëerd, manifesteren zij hun welwillendheid in de vorm van overvloedige regens, goede gezondheid, talrijke geboorten; wanneer zij worden genegeerd, trekken zij deze terug en brengen verwoestende epidemieën, droogte en lijden.
Deze geesten geven aan de ...

Deze vrouwelijke figuur met slanke armen, een gebogen buste, draagt ​​traditionele scarificaties en tatoeages. Het lichaam is naar voren gestrekt, de handen rustend op de buik, markeren de navel, symbool van filiatie. Scheuren en schaafwonden. Satijnen patina.
De Senoufos, de naam die Franse kolonisten hun hebben gegeven, bestaan ​​voornamelijk uit boeren die zich hebben verspreid tussen Mali, Ivoorkust en Burkina Faso. Raden van oudsten, onder leiding van een gekozen hoofd, besturen de Senufo-dorpen. Elk van hen heeft zijn eigen Poro-vereniging die jonge jongens vanaf zeven jaar initieert in een opeenvolging van drie cycli van zeven jaar. Ze verzamelen zich in een heilige omheining genaamd sinzanga, vlakbij het dorp, tussen de bomen. Na de dood van een van de leden van de Poro ...

Het Mambila-masker Suaga Bor is gemakkelijk te herkennen dankzij de gapende en getande mond en het paar hoorns dat het bedekt.
Dit type zoömorfisch masker wordt gedefinieerd als een honden-ekstermasker .
Meer dan een mond, het is de mond van de hond, alle uitstekende tanden, die klaar is om zijn prooi te bijten.
Dit type masker verschilt van de canons van de traditionele Mambila-kunst door zijn atypische zoömorfische vormen.
Het belichaamt een fel aspect van de natuurkrachten en verschijnt alleen op zaaifeesten.
In de processie wordt hij altijd vergezeld door een ander masker, dit keer met een menselijk gezicht dat de negatieve krachten van het Suaga Bor masker bestrijdt.

Ondanks hun kleine aantal vestigden de dertigduizend Mambila (of ...

Geflankeerd door een hoofd met een kuif en ruime oren, is dit zogenaamde schoudermasker ontworpen in een boog. Aan een van de wanden is een spiegel ingebed. Glanzende donkere patina onder een kleilaag. Scheuren en schaafwonden.
Ten zuiden van de Benoué-rivier, in een moeilijk toegankelijke regio die hen tot 1950 isoleerde, liggen de Mumuye, die zijn georganiseerd in familiegroepen die dola worden genoemd. Dit type masker wordt gevonden in de noordwestelijke regio van het midden van Benoué, van de Kona Jukun tot de Mumuye en tot aan de Wurkun-populaties. De 100.000 sprekers van de Adamawa-taal vormen een groep genaamd Mumuye en zijn gegroepeerd in dorpen, dola, verdeeld in twee groepen: die van vuur (tjokwa) met betrekking tot bloed en de kleur rood, bewakers van de cultus ...

Zeldzame set bestaande uit een mand waarop een gebeeldhouwd masker is bevestigd, verfraaid met kleine botten en kauri's. Voor de Boa zou het een ritueel altaar zijn voor bescherming.
Korrelig patina. Erosies, gebreken. br /> Geflankeerd door doorboorde lobben zoals de oorflappen van de Boa van het oosten, de "bavobongo", en een mond met dunne tanden, dit Afrikaanse masker b> gaf een indrukwekkende verschijning aan de drager, geaccentueerd door het contrast van kleuren. Het Afrikaanse masker kpongadomba of "Pongdudu" van de Boa zou onkwetsbaar worden en met als doel de vijand angst aan te jagen en werd besteld door de chef kumu die het aan de dapperste krijger aanbood. Het werd vervolgens bewaard in de hut van zijn vrouw. In de buurt van de Mangbetu en de Zande bewonen ...

Dit type Afrikaans masker met een halfbolvormige structuur, dat symbool staat voor het beeldhouwwerk van de Lubas van het oosten langs de Luvua-rivier (D.R.C.), vertoont gelijkenissen met de maskers van de Songye. Zij hadden echter niet dezelfde functie. Deze Afrikaanse maskers worden "bifwebe" genoemd. Ze verschenen op begrafenissen en investituren. Het oppervlak is versierd met strepen bedekt met witte klei. Tweekleurig patina.
Deze maskers werden opgevoerd tijdens rituele ceremonies van het kazanzi genootschap, verantwoordelijk voor de bestrijding van hekserij. "Bifwebe" (Sing.: kifwebe) zou bovendien betekenen, volgens C. Faïk-Nzuji, "de dood najagen". Deze maskers, gedragen met een volumineuze ruche van raffia en dierenhuiden die de danser verhulde, werden over het ...

Dit Afrikaanse Lobi-masker, hoekig, in zwart ijzer, illustreert het onbuigzame karakter van de krijger. Binnen lichte uitstulpingen zijn de ogen, neusgaten en mond ingekerfd. Bovenaan rijst een antropomorfe, minimalistische figuur op. Het metaal heeft een korrelig roestig patina gekregen.

De bevolkingsgroepen van dezelfde culturele regio, gegroepeerd onder de benaming " lobi ", vormen een vijfde van de inwoners van Burkina Faso. Weinig in aantal in Ghana, ze hebben zich ook gevestigd in het noorden van Ivoorkust. De Lobi geloven in een Schepper-God genaamd Thangba Thu , die zij aanspreken door de aanbidding van vele bemiddelende geesten, de Thil , waarvan de laatste verondersteld om hen, met de hulp van de waarzegger, te beschermen tegen een groot aantal plagen. Van Rondom ...

Onder de feesten van hoogwaardigheidsbekleders, illustreert deze kruk met een cefafemorfisch motief het belang dat wordt gegeven aan het prestige van de eigenaar. De bescherming van voorouders wordt aangeroepen dankzij de gebeeldhouwde beeltenis van Chibinda Ilunga, jager en mythische held, oprichter van de Chokwé etnische groep. De leiders hadden een belangrijke functie in de riten van propitiatie bestemd voor de jacht en vruchtbaarheid van vrouwen, de objecten worden versierd met dit cijfer dus vermoedelijk met een beschermende functie. De uitlopende zitting rust op een cirkelvormige basis, en de muren zijn gegraveerd met geometrische patronen, terwijl een handvat is gemonteerd aan de achterkant.
Grijs zwart, halfgenoot. Scheuren.
Gewovers vestigden zich tot de 16e eeuw in ...

Gesneden moederschap dat een thil belichaamt, genaamd thilbou khè bambi , verondersteld om moeder en kind te beschermen.

Glanzend bruin-zwart patina.
De bevolkingsgroepen van dezelfde culturele regio, gegroepeerd onder de naam "lobi", vormen een vijfde van de inwoners van Burkina Faso. Zij zijn niet erg talrijk in Ghana en hebben zich ook gevestigd in het noorden van Ivoorkust. Aan het eind van de 18e eeuw vestigden de Lobi, afkomstig uit Noord-Ghana, zich tussen de inheemse Thuna en Puguli, de Dagara, Dian, Gan en Birifor. De Lobi geloven in een scheppergod, Thangba Thu genaamd, tot wie zij zich wenden door middel van de verering van talrijke tussengeesten, de Thil, die hen met behulp van de wichelroedeloper zouden moeten beschermen tegen een groot aantal plagen. ...

Baga religieuze praktijken en Afrikaanse kunst.
Dit schoudermasker, doorboord met gaten onder de borsten om het zicht van de drager mogelijk te maken, is voorzien van een uitgebreide decoratie bestaande uit spanten en incisies gemarkeerd door inleg van tapijtnagels.
Belle patina van gebruik.
Mêlés in Nalu en Landuman, de Baga wonen langs de kusten van Guinee-Bissau in moerasgebieden die zes maanden per jaar overstroomd en overstroomd zijn. Ze geloven in een creatieve god genaamd Nagu, Naku , die ze niet vertegenwoordigen, en die vergezeld gaat van een mannelijke geest wiens naam Somtup is. Afgezien van de beroemde Nimba masker, hebben ze een krachtig masker, hybride slang, gazelle, kameleon en krokodil, met als doel te communiceren met de geesten van het bos. Het ...

Ex-verzameling Belgische Afrikaanse stammenkunst.
In de 13e eeuw vestigde het Kongo-volk zich onder leiding van hun koning Ne Kongo in een streek op het kruispunt van de grenzen tussen de huidige DRC, Angola en Gabon. Twee eeuwen later kwamen de Portugezen in contact met de Kongo en bekeerden hun koning tot het christendom. Hoewel monarchaal, had het Kongo politieke systeem een democratisch aspect, aangezien de koning feitelijk aan het hoofd van het koninkrijk werd geplaatst na een verkiezing die werd gehouden door een raad van stamhoofden. Deze koning, ook wel ntotela genoemd, controleerde de benoeming van hof- en provincieambtenaren. De nganga, beide genezers, waren belast met religieuze activiteiten en bemiddeling naar de God genaamd Nzambi door middel van gewijde figuren genaamd ...