Tribale Afrikaanse kunst

De Mangbetu-beelden stellen waarschijnlijk voorouders van de clan voor. Ze tonen insnijdingen in verband met de lichaamsschilderingen en de scarificaties van de groep, vergelijkbaar met die van de Asua-pygmeeën met wie de stam relaties onderhield. Deze redenen verschilden naargelang de omstandigheden. Het waaierkapsel werd gedragen door de Mangbetu: van jongs af aan kregen kinderen te maken met compressie van de schedeldoos door middel van raffia-banden. Later zouden de Mangbetu hun haar "breien" op rieten lokken en een hoofdband op het voorhoofd aanbrengen om het haar te verwijderen en die specifieke hoofdtooi te produceren die de verlenging van het hoofd accentueert. De ouden noemen deze figuren van voorouders die uit het zicht zijn opgeborgen en vergelijkbaar zijn met die van hun ...

Dit Afrikaanse beeldje wordt soms een "kolonist" genoemd en vormt de incarnatie van een geestelijke echtgenoot, gebeeldhouwd volgens de aanwijzingen van de waarzegger. In "Afrikaanse kunst, westerse ogen" meldt Susan Vogel dat een figuur van dit type (p.255), de geïdealiseerde echtgenoot, wordt afgebeeld gekleed in een stadskostuum omdat de echtgenote een baan in de stad zou moeten hebben. De aardse echtgenoot verwacht, door de cultus die aan deze spirituele dubbelganger wordt verleend, dat hij onfeilbaar over zijn middelen, zijn gunsten en zijn bescherming zal beschikken. Ongeveer zestig etnische groepen bevolken Ivoorkust, waaronder de Baoulé in het centrum, Akans uit Ghana, mensen van de savanne, die jacht en landbouw beoefenen, net als de Gouro van wie ze de culten en maskers hebben ...

Geschematiseerde antropomorfe figuur, waarvan de structuur wordt benadrukt door afwisselend gekleurde vlakken. Het gezicht met geometrische kenmerken wordt bekroond met een unieke linnen baret. Fluweelachtig, geschuurd oppervlak, lichte droogscheurtjes.
De etnische groep Mitsogho, Sogho, is gevestigd in een bosgebied op de rechteroever van de rivier de Ngoumé, Ngounié, vlakbij de Kwele. De Bwiti-samenleving, die een systeem van reliekschrijnen heeft dat vergelijkbaar is met dat van de Fang en de Kota, vormde de samenhang van de matrilineaire clans van Mitsogho. Hun maskers werden tentoongesteld op begrafenissen en opgeslagen in het ebanza-initiatiehuis voor mannen. Net als de andere etnische groepen van Gabon beoefenen zij de riten van de Bwiti, die zich op deze manier onder de ...

De Mumuye in Afrikaanse tribale kunst.
Masker dat een gestileerde "buste" voorstelt, het heeft een vooroppervlak vol met een reeks gezwellen. Nagelinlays vormen geometrische patronen. Glanzende patina ingelegd met matte heldere pigmenten. Erosies en scheuren. Af en toe in paren voorkomend, kon dit masker tijdens rituelen voorafgaand aan de oorlogen vergezeld gaan van een horizontaal masker. Het uiterlijk ervan wordt tegenwoordig in verband gebracht met apotropische ceremonies en de roep om regen.

Ten zuiden van de rivier de Benoué, in een moeilijk bereikbare regio die hen tot 1950 isoleerde, bevinden zich de Mumuye, die georganiseerd zijn in familiegroepen genaamd dola. Dit type masker wordt gevonden in de noordwestelijke regio van de middelste Benoué, van de Kona ...

Kleine vijzel voor specerijen, pigmenten of therapeutische ingrediënten. Het voorwerp is gebeeldhouwd met verschillende gezichten die de trekken van de traditionele maskers van de groep overnemen. Goudbruin satijn patina. Lichte resten van kaolien.
De westelijke Pende leven aan de oevers van de Kwilu, terwijl de oostelijke zich hebben gevestigd aan de oevers van de Kasai stroomafwaarts van Tshikapa. De invloeden van de naburige etnische groepen, Mbla, Suku, Wongo, Leele, Kuba en Salempasu hebben hun stempel gedrukt op hun uitgebreide tribale kunstsculptuur. Binnen deze diversiteit hebben de realistische Mbuya-maskers, die om de tien jaar worden vervaardigd, een feestelijke functie en belichamen verschillende personages, waaronder het opperhoofd, de wichelroedeloper en zijn ...

Oud Afrikaans masker bakrogui, Simogui, of Angbaï, van de Toma van Guinee, dat betrekking heeft op de voorouders. Dit masker, bedoeld om indruk te maken, is voorzien van een muts van dikke huid, bekleed met verschillende elementen, spiegels, kauri. Hij wordt verlengd met een zware cape van geborduurde textielpanelen en fluweel met gekleurde motieven, afgebiesd met rode stof. Metalen belletjes versieren de contouren van het masker. Alleen leden van de Poro mochten naar het bakrogui masker kijken.
De Toma van Guinee, in Liberia Loma genoemd, leven in het woud, op grote hoogte. Zij zijn beroemd om hun landai plankmaskers, bedoeld om de inwijdingsrituelen van de poro vereniging die hun samenleving structureert, te verlevendigen, en die de geesten van de bush voorstellen. Zodra ...

Dit Afrikaanse beeldje, gewoonlijk "colon" genoemd, vormt voor de Baoulé een geïdealiseerd, individueel beeld van de hemelse echtgenoot. De kenmerken ervan zijn op aanwijzing van de waarzegger voor zijn cliënt gegraveerd in een poging verschillende problemen op te lossen.

Geschaafde polychrome patina. Uitdroging barst.
In de rituele context worden door de baoulé twee soorten beelden geproduceerd: DeWaka-Sona beelden, "van hout" in Baoulé, roepen een assié oussou op, wezen van de aarde. Ze behoren tot een soort beelden die bedoeld zijn om als medium te worden gebruikt door Komien waarzeggers, waarbij de laatste worden geselecteerd door de asye usu geesten om openbaringen van buitenaf over te brengen. Het tweede type beelden, gemaakt volgens de aanwijzingen van de ...

Uitgerust met een antropomorfe dop die de vorm van traditionele poppen nabootst, is de container voorzien van een draagriem.

De Zaramo en de stammen die hen omringen, zoals de Kwéré, ontwierpen poppen die over het algemeen met vruchtbaarheid werden geassocieerd, maar waaraan andere deugden zouden worden toegeschreven. Zijn primaire rol wordt gespeeld tijdens de periode van opsluiting van de jonge ingewijde Zaramo. De novice zal zich ten opzichte van het object gedragen als tegenover een kind en zal ermee dansen tijdens de slotceremonie van de initiatie. Als de jonge vrouw niet zwanger wordt, zal ze het "kind" adopteren. Bij de Zaramo en de Kwéré wordt dit gebeeldhouwde motief herhaald op de bovenkant van wandelstokken, siert het rituele voorwerpen en komt het zelfs voor op ...

Dit is een ontheiligde tweekoppige hondensculptuur, waarvan het midden een "bishimba" magische lading droeg. De Kongo gebruiken dit type nkisi-object om te proberen een probleem op te lossen en de persoon die het veroorzaakt te intimideren of af te weren. Bij de Kongo speelde de hond, bekend om zijn kennis van de bovennatuurlijke wereld, zijn flair en zijn visie, de rol van bemiddelaar tussen de levenden en de doden. De Vili, de Lâri, de Sûndi, de Woyo, de Bembe, de Bwende, de Yombé en de Kôngo vormden de Kôngo-groep onder leiding van koning Ntotela. Hun koninkrijk bereikte zijn hoogtepunt in de 16e eeuw met de handel in ivoor, koper en de slavenhandel. Met dezelfde overtuigingen en tradities produceerden ze een beeldhouwwerk met een gecodificeerd gebaar in relatie tot hun visie op de ...

Gevestigd in een houding die de tweeling benadrukt die op elk van haar knieën zit, draagt ​​deze altaarfiguur vlechten en een bovenste knot. De onderste ledematen lijken samen te smelten met de voeten van de ronde zitting. Dichte korstige patina. Verdroging scheuren.
De Dogon-beelden, die grotendeels in opdracht van een familie zijn gemaakt, kunnen ook het voorwerp van aanbidding zijn van de kant van de hele gemeenschap. Hun functies blijven echter weinig bekend. Naast de islam zijn de religieuze rituelen van de Dogon georganiseerd rond vier belangrijke culten: de Lébé, gerelateerd aan vruchtbaarheid, onder het spirituele gezag van de Hogon, de Wagem, voorouderverering onder het gezag van de patriarch, de Binou die de geestenwereld aanroept en geleid wordt door de priester van ...

Met schuin uitgesneden arcades die een gezicht met een neutrale fysionomie overhangen, werd dit typeAfrikaans masker, bedoeld om tovenaars te ontmaskeren, aan de vooravond van ceremonies uitgehouwen. Begeleid door woorden, gebaren, dansen en offers, kwam het ook tussenbeide tijdens inwijdingen buiten het zicht van de niet-ingewijden. Mat knapperig patina. Schuurplekken, scheuren door uitdroging, gebreken.
Hoogte op voet: 54 cm.
Onder de Fang, gevestigd in een regio die zich uitstrekt van Yaoundé in Kameroen tot Ogooué in Gabon, is het uiterlijk van deze maskers over het algemeen bedekt met kaolien (de witte kleur roept de kracht van de voorouders op), in het midden van de nacht, kan angst veroorzaken. Dit type masker werd gebruikt door de ngil religieuze en gerechtelijke ...

Masker in de vorm van een vlechtwerkstructuur gedrapeerd in textiel, met bovenaan een boeket veren gevangen, het geheel rijkelijk bekleed met raffiavezels. Het geheel vormde een vreemde hoed voor de danser wiens masker uit gezichtsschilderingen bestond. De Okandé-groep van de Membé-taal, buur van de Punu, Pounou, is gevestigd in het Ogooué-bekken en bestaat uit de etnische groepen Tsogho, Pové (Vuvi), Okandé, Evea en Apindji. Deze etnische groepen beoefenen de cultus van Mwiri, een mannelijke initiatiemaatschappij. Bron: "Maskers van Gabon", uitg. wordt wakker; http://www.theatramour.com/masque_bodi.php.

De krachtige grootte van deze mumuye-figuur gaf aanleiding tot een krachtige, dynamisch ogende anatomie. De sagittale kam, omlijst door dikke uitgezette lobben, vormt als een helm rond summier getraceerde gelaatstrekken, geconcentreerd onder het kapsel. Fluweelachtige matte patina, ontbreekt.
.
Het beeldhouwwerk dat afkomstig is uit de noordwestelijke regio van het midden van Benoué, van de Kona Jukun tot de Mumuye en tot aan de Wurkun-bevolking, onderscheidt zich door een relatieve afwezigheid van versieringen en een verfijnde stilering. De 100.000 sprekers van de Adamawa-taal vormen een groep genaamd Mumuye en zijn gegroepeerd in dorpen, dola, verdeeld in twee groepen: die van vuur (tjokwa) met betrekking tot bloed en de kleur rood, bewakers van de Vabong-cultus, onder ...

Gekampeerd in een houding van uitdaging, heeft dit onderwerp van de Afrikaanse kunst een buikbelasting (bilongo) voor therapeutische doeleinden. De Vili produceerden een verscheidenheid aan nkisi-beelden voor individueel gebruik, waaraan meerdere deugden werden toegeschreven. De glazige ogen symboliseren helderziendheid in een gezicht met naturalistische kenmerken.
De Vili, de Lâri, de Sûndi, de Woyo, de Bembe, de Bwende, de Yombé en de Kôngo vormden de Kôngo groep, geleid door koning ntotela < /ik> . Hun koninkrijk bereikte zijn hoogtepunt in de 16e eeuw met de handel in ivoor, koper en de slavenhandel. De Vili, aanwezig langs de Gabonese kust, maakten zich in de 16e eeuw los van het Kongo-koninkrijk en het Loango-koninkrijk werd een machtige staat. Nu ze grotendeels ...

Afrikaans beeld van "kleine favoriet", Nyeleni in Bambara, frontaal weergegeven, met traditionele ingesneden motieven. Ze vertoont de klassieke criteria geassocieerd met vruchtbaarheid, langwerpige borsten en een prominente buik. Grijsbruin mat patina. Lichte erosies.
De Bambara van centraal en zuidelijk Mali behoren tot de grote Mande-groep, net als de Soninke en de Malinke. Ze geloven in het bestaan ​​van een scheppende god, in het algemeen Ngala genaamd, die de orde in het universum handhaaft. Grote gemaskerde partijen sluiten de initiatieriten van de dyo vereniging en het gwan ritueel van de Bambara in het zuiden van het Bambara land af. Verspreid over een periode van zeven jaar voor mannen, zijn ze minder veeleisend voor vrouwen. De nieuwe ingewijden vieren vervolgens in ...

Afrikaanse sculptuur geassocieerd met de mythische voorouder Oso van de Kouyou, een naburige groep van de Punu in de Republiek Congo. Het gezicht en het lichaam dragen veel littekenpatronen en de mond onthult scherpe tanden. Het onderwerp dat een totemdier draagt, wordt afgebeeld terwijl hij op een janiform-masker zit.
Polychroom mat patina. Verdroging, erosies en scheuren.
Vroeger waren de Kouyou verdeeld in twee totemische clans: in het westen die van de panter en in het oosten die van de slang. Een geheime mannenvereniging, Ottoté, speelde een belangrijke politieke rol bij de benoeming van hoofden. De inwijding van jonge mensen eindigde met de openbaring van de slangengod Ebongo, weergegeven in de vorm van een hoofd. De Kibe-kibe- of Kebekebe-dansen, die de ceremonie ...

Afrikaanse poppenfiguur met scharnierende armen dankzij lange nagels. Dit beeld heeft een dikke, struma nek en draagt ​​een bolvormig hoofd dat lijkt te zijn bedekt met een dop. De hangende borsten, van laag reliëf, zijn gegraveerd op de buste. De krachtige benen, verstoken van voeten, staan ​​ver uit elkaar. Een gedeeltelijk afgebroken kaolienfilm bedekt sommige gebieden. Talrijke erosies
In de savanne ten noorden van de rivieren Niger en Benué hebben volkeren met uiteenlopende tradities zich gevestigd. De Tiv uit Kameroen bestaan ​​uit boeren die aan de oevers van de linkeroever van de Benué wonen. Hun beelden zijn van twee soorten: van een naturalistisch type, deze figuren hebben de vorm van vrouwelijke voorstellingen, waarvan sommige de bovenkant van de posten van ...

Bronzen beelden verwijzend naar de oervoorouders van de Dogon. Deze Afrikaanse Dogon-beelden, in brons, roepen inderdaad de Nommos op, mythische wezens aan de oorsprong van de schepping onder de Dogon van Mali. Groenachtige patina.

De Dogon zijn een volk dat bekend staat om hun kosmogonie, hun esoterie, hun mythen en legendes. Hun bevolking wordt geschat op ongeveer 300.000 zielen die leven in het zuidwesten van de Niger-lus in de Mopti-regio van Mali (Bandiagara, Koro, Banka), nabij Douentza en een deel van noordelijk Burkina (ten noordwesten van Ouahigouya). Overblijfselen van oude staalfabrieken op het Bandiagara-plateau, daterend uit de 15e eeuw, bevestigen de activiteit van de smeden. De laatstgenoemden vormen een endogame kaste onder de Dogon genaamd irim Ze produceren ...