Tribale Afrikaanse kunst

Schild van elliptische en convexe vorm, met regelmatig dicht en netjes vlechtwerk, en waarvan het midden een houten uitsteeksel draagt.
Een nomadisch volk, de Tutsi werden vooral gedecimeerd door de islamitische slavenhandel en door terugkerende interne oorlogen. De bevolkingsgroepen die bekend staan ​​als "Bantous interlacustres", gevestigd tussen het Victoriameer en de rivier de Limpopo, omvatten de Ganda, Nyoro, Nkole, Soga, Toro, Hima en de Tutsi van Rwanda en Burundi. Hun culturen hebben overeenkomsten, zoals hun artistieke productie en hun dagelijkse gebruiksvoorwerpen. De Tutsi houden vee. Ze blinken ook uit in de kunst van het weven en mandenmakerij. Bron: "Afrika, de kunst van een continent" Ed. Prestel P.157

Deze scepters met cephalomorphic-handvaten, een teken van prestige voor de Gogo-mannen, een naburige groep van de Maasai in Tanzania, symboliseren kracht en moed. Ze worden dagelijks grootgebracht.

Dit Afrikaans masker met een heldere gouden patina bestaat uit een gereduceerd en verfijnd exemplaar van Pwevo, de vrouwelijke voorouder. De scarificatie op het voorhoofd, die de poot van een kip symboliseert, is typerend voor de Ovimbundu van Angola. Na hun migratie naar Zambia, in contact met de Lovale-groepen, integreren ze de mukanda-initiaties. De Lovale en de Mbunda leenden deze motieven ook van hun buren. Net als de Chokwe doet ook het kapsel denken aan dat van de vrouwen van de clan, bedekt met palmolie en rode okerklei.
Van Lunda-oorsprong emigreerde de Lwena (of nog steeds Lovale, of Luvale) in de 19e eeuw van Angola naar Zaïre, afgestoten door de Chokwe. Sommigen werden slavenhandelaren, anderen, de Lovale, vonden onderdak in Zambia en bij de Zambezi in Angola. Hun ...

De Eket kerven ronde maskers voor landbouwfeesten en begrafenisceremonies van de Ekpo samenleving. Uit dit zware ronde masker komt het gezicht van de "Grootmoeder", de creatieve geest die verbonden is met de volle maan, in hoog reliëf naar voren. De driehoekige decoratieve motieven verwijzen naar de halskettingen van dierentanden die door leden van de Idiong-vereniging van waarzeggers worden gedragen tijdens bepaalde ceremonies, en voor sommigen naar de stralen van de volle maan. Een kraag omhulde het masker, bevestigd aan de perforaties van de contouren.
Dikke krokante patina, plaatselijk afgebroken. Okerresten, minimale chips en barsten.
Geheime genootschappen zijn talrijk onder de Ibibio die zich ten westen van de Cross River hebben gevestigd. Zonder een centrale ...

Verzameling Franse Afrikaanse kunst.
Dit type Afrikaans masker was bedoeld om tovenaars te ontmaskeren en werd gesneden aan de vooravond van ceremonies. De sobere fysionomie was bedoeld om occulte krachten tegen te gaan. Vergezeld van woorden, gebaren, dansen en offers, kwam het ook tussenbeide tijdens inwijdingen buiten het zicht van de profane. Mat korrelig patina. Minimale schaafwonden, kleine schilfers.
Het uiterlijk van deze maskers, over het algemeen bedekt met kaolien (de witte kleur roept de kracht van de voorouders op), midden in de nacht, kan angst veroorzaken. Dit type masker werd gebruikt door de ngil-mannelijke samenleving die vandaag niet meer bestaat. Dit geheime genootschap had de leiding over de inwijdingen en vocht tegen hekserij. De ngil was een rite ...

Belgische Afrikaanse tribale kunstcollectie.
Deze Afrikaanse sculptuur met mythische beschermende wezens zou het oerpaar vormen, geassocieerd met de Nommos, aan de oorsprong van de Dogon-creatie.
Hun morfologie is kenmerkend voor het centrale deel van de Bandiagara-klif, bombou-toro. De smalle gezichten bedekt met kammen overstijgen het rechthoekige blok van de schouders.
De slanke armen omlijsten een lange buste, terwijl slanke benen zich uitstrekken van slanke voeten die op de schijfvormige basis rusten.

Donkere matte patina, geërodeerd oppervlak en uitdrogingsscheurtjes.


Voor het grootste deel gebeeldhouwd in opdracht van een familie, kunnen de Dogon-beelden ook het voorwerp van aanbidding zijn van de hele gemeenschap wanneer ze ...

Deze houten hoorns, ooit ivoren olifantenslagtanden, omlijstten de troon waarop de koning zat tijdens zijn wekelijkse ontmoetingen met het volk. Kralen, open secties, of gebeeldhouwd met reliëf decoratieve motieven volgen elkaar op het ensemble. Figuren van buffelkoppen, hagedissen of kaaimannen, en koninklijke beeltenissen en hoogwaardigheidsbekleders verwijzen naar de hiërarchie van bamoun en bamileke samenleving en naar het prestige en de rijkdom van de regio. Zoomorphic cijfers worden geassocieerd met de waarzeggerij, macht en kwaliteiten verwacht van de soevereine.
Lustrous mingable, fijne verdroging scheuren.
In het grensgebied van Nigeria, de noordwestelijke provincie Kameroen, het Grasland bestaat uit verschillende etnische groepen: Tikar, Anyang, Widekum, Chamba, ...

Deze kamloze figuur, een attribuut van Mossi-vrouwen, staat op lange gebogen benen. De smalheid van de schouders, gestrekt door de armen op afstand van de romp, contrasteert met de heupen, die geleidelijk uitwaaieren vanuit de gebogen buste. Traditionele lineaire scarificaties vallen op op het hoofd. Deze gravures zijn zeldzamer geworden vanwege de bekeringen van hun eigenaren tot de islam. Het patina komt meestal van hernieuwde toepassingen van sheaboter. De Mossi-hoofden hebben prestigieuze standbeelden verzameld in het huis van voorouderlijke geesten, en die van de waarzeggers, die voorouders vertegenwoordigen, hebben een offerpatina. Mooie gebruikspatina, uitdrogingsscheurtjes. Oker resterende pigmenten.
Boven-Volta, Burkina Faso sinds de onafhankelijkheid, bestaat uit de ...

Afrikaans polychroom masker met een bepaalde "kubistische" structuur. Het midden is gesneden met grote schuin geplaatste oogleden, verlengd door een geometrische neus en mond. Het onderste deel van het gezicht loopt door in een zeer licht concave, vlakke tint. Diep gekleurde groeven benadrukken het volume van de schedel en de vlakheid van de wangen.
De term Kifwebe verwijst naar het masker, het genootschap van maskers en de drager van het masker van het mannelijke geheime genootschap bwadi bwa kifwebe dat ervoor zorgde de sociale controle. Mat polychroom patina, erosies. Scheuren.
In de 16e eeuw migreerden de Songyes vanuit de Shaba-regio naar de linkeroever van de Lualaba, in Katanga en Kasaï. Waarzeggerij, zeer aanwezig in hun samenleving, maakte het mogelijk tovenaars ...

Uitgevoerd volgens traditionele criteria, dragen deze beelden die verondersteld worden de voorouders te belichamen, vaak kleine houten pennen als een borstelig kapsel, zoals deze massieve figuur opgericht in een knielende houding, waarbij de buste naar voren wordt geprojecteerd. Het platte gezicht vertoont expressieve trekken, waaronder een gehallucineerde blik die trance oproept.
Erosies en schaafwonden, fluweelachtige matte patina. .
Knapperige oker matte patina, plaatselijk afgebroken. Scheuren.


Ondanks hun kleine aantal, de dertigduizend Mambilla(of Mambilla, Mambere, Nor, Torbi, Lagubi, Tagbo, Tongbo, Bang, Ble, Juli, Bea)(de "< i>men", in Fulani), gevestigd in het noordwesten van Kameroen, creëerden een groot aantal maskers en standbeelden die gemakkelijk te ...

Moederschap in de traditionele Afrikaanse kunst van Nigeria. Verfijnde sculptuur met een kopjesdrager. De moeder of priesteres, haar gezicht vol littekens, is geknield en heeft een zoömorfische beker met deksel, die bedoeld is voor offergaven of waarzeggerij. Het aanbieden van bekers, waarvan sommige werden gebruikt om kolanoten of andere geschenken voor bezoekers op te slaan, werden ooit geplaatst in koninklijke paleizen in de Ekiti en Igbomina regio's van Yoruba land. De Yoruba-religie is gebaseerd op artistieke sculpturen met gecodeerde boodschappen (aroko). Men denkt dat deze geesten bemiddelen bij de oppergod Olodumare.
Korrelig polychroom patina. Diepe uitdrogingsscheuren.
(bron: "Yoruba", B.Lawal, ed. 5 Continents)

Sculptuur van grote soberheid en toch van grote expressieve kracht, het beeldt een mannelijk wezen uit wiens smalle buste geleidelijk breder wordt naar gebogen benen. Dikke onderarmen omringen de navel. De schetsmatige kop is eenvoudig ingekerfd. Dit type beeld werd gebruikt tijdens begrafenis- en inwijdingsrituelen. Genuanceerde rituele patina, erosies.

De etnische groep Kaka, of Keaka, zo genoemd door de Duitse kolonisten, bevindt zich in een grensgebied tussen Nigeria en Kameroen. Hun beeldhouwwerk vertoont een zekere invloed van andere etnische groepen zoals de Mumuye, wiens beelden ook korte, gebogen benen hebben met daarboven een slank lichaam. Hun zeer dikke en knapperige patina, hun brede voeten en de wijd open mond zijn echter typische kenmerken waardoor ze ...

Grote Afrikaanse dierensculptuur die verwijst naar de oervogel die een van de vijf dieren is van de Senufo-kosmogonie, de eerste fase van de schepping van Senufo, de neushoornvogel. Het wordt opgeroepen voor morfologische en gedragscriteria. De taps toelopende snavel wordt "geïnterpreteerd als de representatie van het mannelijke geslachtsorgaan" dat het leven van de gemeenschap bestendigt. De patina is polychroom. Erosies op de basis en minimale scheurtjes.
Verbonden met de Poro-gemeenschap die jonge jongens vanaf zeven jaar initieerde in een opeenvolging van drie cycli van zeven jaar, werd dit beeld van Setien in de heilige omheining geplaatst, waar, ondanks zijn gewicht, werd gedragen het hoofd tijdens een processie. De grote ingewijden beschouwen zijn uitpuilende buik als de ...

Beschermende vrouwelijkheid binnen de Afrikaanse kunst Bambara, dit beeldhouwwerk van "kleine favoriet", Nyeleni in Bambara, wordt sober beschreven en laat een hooghartige en krachtige hoogte los. Ook de van het lichaam af gespreide armen, gestrekt door afgeplatte handen, geven een bijzondere dynamiek. Klonterig vettig patina, scheuren, erosies.
De Bambara van Midden- en Zuid-Mali behoren tot de grote Mande-groep, net als de Soninke en de Malinke. Grote gemaskerde partijen sluiten de inwijdingsrituelen van de dyo-vereniging en het gwan-ritueel van de Bambara in het zuiden van het Bambara-land af. Verspreid over een periode van zeven jaar voor mannen, zijn ze minder veeleisend voor vrouwen. De nieuwe ingewijden vieren dan, in groepen, van dorp tot dorp, hun symbolische ...

Opmerkelijk vanwege zijn evenwichtige volumes, de harmonie van zijn kenmerken en het contrast van kleuren, dit Punu Afrikaanse masker onderstreept de verfijning van traditionele beeldhouwkunst gekoppeld aan Bwiti-riten. Het kapsel is hier gerangschikt in een spectaculaire ronding die bestaat uit een hoge centrale schaal die zijdelings wordt verlengd door langwerpige vlechten, waarbij de laatste de contouren van het gezicht benadrukt. Kleine schaafwonden.
De witte Afrikaanse maskers van Gabon, itengi, (mv. bitengi) werden geassocieerd met de verschillende geheime genootschappen van Gabon, waaronder de Bwiti, Bwete en de Mwiri ("tot lood"), waarbij de laatste verspreid is over verschillende inwijdingsniveaus, waartoe alle Punu-mannen behoorden, en wiens embleem de kaaiman was ...

Een cynocephalic aap presenteert een offerbeker. Deze sculpturen werden ten onrechte Gbékré (muis) genoemd vanwege "van Delafosse's misverstand over twee sekten" (Boyer, "Baulé" 5Continents). Vaak gekoppeld aan Mbra-culten van waarzeggerij en bezit, behoren deze apenbeelden tot de groep van "krachtwezens" of amwin, tussenpersonen tussen God en mensen en aan Baoulé gegeven door hun Schepper, net als de heilige maskers waarvan ze de wijd opengesperde kaken delen. Het zou ook een kleine godheid zijn genaamd blafte . Met een gunstig doel moesten deze sculpturen de habitat vormen van de geesten waaraan offers werden gebracht en waarop plengoffers werden beoefend. Korrelig offerpatina, druipen, scheuren en oorspronkelijke restauraties (nietjes).

De gestileerde figuren van Afrikaanse tribale kunst
Deze vrouwelijke figuur biedt fijne proporties, de borst hangt door op de smalle buste, de rechtopstaande houding gedragen door half gebogen benen. Heterogene patina met bordeauxrode highlights, uitdrogingsscheurtjes.
De Senoufos, de naam die de Franse kolonisten aan hen hebben gegeven, bestaat voornamelijk uit boeren die zich hebben verspreid tussen Mali, Ivoorkust en Burkina Faso. De dorpen hebben hun eigen Poro vereniging die jonge jongens vanaf zeven jaar initieert in een opeenvolging van drie cycli van zeven jaar. Ze verzamelen zich in een heilige omheining genaamd sinzanga, vlakbij het dorp, tussen de bomen. Na de dood van een van de leden van de Poro werden de beelden met de naam pombibele tentoongesteld. Hoewel ...